说两个成语

“理直气壮”“义正词严”是两个我们常见的成语，通俗的说法就是“得理不绕人”。这说明“理”和“义”在我们的生活中力量巨大，因为“理”和“义”凝聚着人的智慧，体现着人的尊严。古人更倡导那种为理而生，为义而死的生活，所谓“朝闻道，夕死可矣”。今天我们也说读书为了明理，生活就是行其所知。“理直气壮”“义正词严”，表现的就是得义明理的自豪。

  但从我们的感受说，这两个成语有扮脸色给人看的味道。让人敬而远之，甚至心生畏惧。这是为什么呢？我想，原因可能是在“气壮”“词严”是进攻的征服的姿态，借了理义的力量来压人，让人感到自己的渺小和无助。

  为什么人一拥有理义就气壮词严起来了呢？帕斯卡尔说：“人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”因为一心以为自己是天使，对自己就不怀疑，不反思，一心以为自己好心肠，在救助人，就单刀直入，不管方式了。结果事与愿违，反而给人增添了痛苦。野心勃勃地想替“理”行道，为理义扫除前进路上的障碍，结果反而生出了许多障碍。简单地说，是我们的自以为是，平添了许多是非。

  所以，我们要换个角度想问题。差不多一切伟大的宗教，都是从人的苦难和渺小入手，满怀同情，为人着想，替人开救治的药方，向人伸出救助之手，所以赢得了许多信徒。我们的先人也常说：“将心比心”“设身处地”“己所不欲，勿施于人”，也就是要有同情心。今天则主张“以人为本”“人本主义”。气壮、词严的问题可能在同情心还不够上。

帕斯卡尔还说过：“人显然是为了思想而生的；这就是他全部的尊严和他全部的优异；他全部的义务就是像他所应该的那样去思想。”他还认为对人类自身局限的认识恰恰就是卓越的标志。我们思考总会发现生活的诸多不如意。比如，想想做成了的事，是多少人的帮助才使我们做成了一点点事情，这样，我们就心存感激；想想没做成的事，我们个人是多少渺小，这样，我们就会心存谦卑。而对别人也会多些同情和理解。

  “理直”和“气壮”、“义正”和“词严”之间并不是必然的关系，犹太人对摩西说：“对我们谈些愉快人的事情，我们将听您的。”我也想说：“将理直气壮、义正词严改成理直气和、义正词婉吧，和气和委婉更能使我们显得优异和有尊严。”